이덕일의 한국통사 2 (큰글자도서) - 다시 찾는 7,000년 우리 역사

괜찮다고 말하지만 괜찮지 않은 너와 나, 우리가 안고 사는 우울. 그리고 그 감정이 가져온 마음의 병 우울증. 화제의 채널



다산북스 큰글자도서는 글자가 작아 독서에 어려움을 겪는 모든 분들에게 편안한 독서 환경을 제공함으로써 책 읽기의 즐거움을 되찾아 드리고자 합니다.



역사조작과 왜곡이 넘치는 시대,

한국인이라면 반드시 읽어야 할 독보적인 역사책!

“5천 년에서 7천 년으로, 반도에서 대륙과 열도로

한국사의 시공간을 다시 되찾다!”



내몽골 깊숙한 곳에 고구려 토성이 남은 이유

중국 내몽골자치구 파림좌기에는 거대한 토성이 남아 있다. 그곳 사람들은 그 토성을 고구려성이라고 부른다. 어떻게 중국 내륙 깊숙한 내몽골 지역에 고구려의 지명이 남아 있는 것일까? 고구려 동천왕은 재위 16년(242) 후한後漢의 요동 서안평을 공격했다. 남한 강단사학계에서는 이곳을 압록강 대안의 단동으로 비정해왔다. 그러나 《요사遼史》 <지리지>에 의하면 이곳은 요의 수도인 상경임황부 자리로서 지금의 파림좌기 지역에 해당한다. 역사는 가끔 우리를 상상 밖의 곳으로 이끈다.

저자 이덕일은 조선 노론이 망한 지 100년이 넘은 지금까지도 노론사학이 식민사학으로 변신하여 횡행하고, 중국의 역사공정에 의해 실재했던 우리 역사마저 축소되는 현실을 보면서 이 책을 쓰기로 결심했다. 이 책에서는 서기전 4500년경에 성립했던 홍산문화에서 1910년 대한제국 멸망기까지 식민사관과 소중화주의에 의해 숨겨지고 뒤틀려 있던 역사를 바로잡고 있는 그대로의 한국통사를 다시 복원했다. 저자 이덕일은 세계 최고最古문명으로 떠오르는 홍산문화가 우리 민족과 어떤 관련이 있는지, 우리 민족 최초의 국가 고조선의 국경이 지금의 중국 난하 유역이었는지, 고구려가 내몽골 지역 파림좌기까지 진출했는지, 고구려, 신라, 백제, 가야가 일본 열도에 분국을 설치했는지, 일본 열도에 산재한 조선식 산성은 한반도에서 건너간 도래인들의 유적인지, 강조와 요나라 성종이 결전한 동주가 현재 요녕성 해성시인지, 중국과 고려·조선의 국경선이 철령과 공험진을 잇는 두만강 위쪽 400km 지점까지였는지, 몽골에 저항했던 삼별초가 오키나와까지 갔는지, 조선의 문신들이 고려 무신정권의 역사를 어떻게 왜곡했는지, 노비해방을 선포했던 태종과 신분제를 긍정했던 세종의 차이는 무엇인지, 왜 아직도 이완용의 비서 이인직이 선각자 대접을 받는지 날카로운 호흡으로 논파한다. 강단사학계의 역사적 통념에 정면 도전하며 기존 학설을 180도 뒤집는 흥미진진한 고증과 서술, 300여 컷에 달하는 화려하고도 정밀한 도판으로 읽는 새로운 한국사. 역사조작과 왜곡을 반복하는 시대에 한국인이라면 반드시 읽어야 할 독보적인 역사서다.



세계 최고最古문명 홍산문화와 동이족

요하문명은 중국의 하북성·내몽골·요녕성 일대에 광범위하게 존재하는 동이족 문화를 뜻하는데 세계 4대문명이라는 중국의 황하문명보다 1,000년 정도 빠르다. 요하문명에서 중요한 것은 홍산문화인데, 1908년 일본의 인류학자 도리이 류조가 내몽골 적봉 일대에서 많은 신석기 유물과 동이족 무덤인 돌로 쌓은 적석총을 발견하면서 알려지기 시작했다. 중국의 장박천은 홍산문화를 중국 고대 오제五帝의 첫 인물이자 중화민족의 시조라는 황제黃帝의 후손들인 황제족의 문화라고 주장했다. 장박천은 특히 홍산문화의 주도세력은 황제의 손자인 전욱이라고 주장했다. 중국의 소병기가 1994년 장박천의 설을 지지하면서 현재 거의 모든 중국학자들은 홍산문화를 황제족의 문화라고 주장하고 있다. 그러나 황제의 아들 소호가 동이족이라는 점에서 황제는 동이족일 개연성이 높다. 사마천은 『사기』를 중국 민족인 한족, 즉 하화족의 시조인 황제집단과 동이족의 시조인 치우집단의 싸움으로 시작하고 있다. 그러나 황제의 아들 소호少昊는 동이족이다. 소호는 태호太昊의 도를 이었기 때문에 붙은 이름인데, 중국의 부사년은 「이하동서설夷夏東西說」에서 “태호 복희가 동방의 부족이라는 것은 고대로부터 공인되어온 일이다”라고 말했고, 1920년대~40년대 중국학계를 풍미했던 고사변파의 양관도 「중국상고사도론中國上古史導論」에서 태호를 동이족이라고 말했다. 또한 『삼국사기』 「김유신열전」에도 “신라 사람들이 자칭 소호 금천金天씨의 후예이므로 성을 김金이라 한다”고 하였고, 같은 기록은 「김유신비문」에도 “헌원황제의 후예요 소호의 자손이라고 했다”고 말하고 있다. 이는 모두 황제의 아들 소호가 동이족이라는 뜻이다. 황제의 아들인 소호가 동이족이 명백하기 때문에 사마천이 황제를 하화족의 시조로 삼는 것은 모순일 수밖에 없었다.

1983년 요녕성 건평현 대릉하 상류의 우하량에서 거대한 제사유적과 적석총 무덤군 등이 발견되었다. 우하량 유적의 구릉에서는 제사 유적과 신전 및 신상 등이 발굴되었는데, 이는 동이족의 신성 숭배 성향을 말해주는 것이다. 이곳에서는 제단·신전·무덤이 완비된 유적이 발견되었는데 강력한 고대국가가 등장했음을 말해준다. 홍산문화의 이전 문화인 흥륭와문화에서 보이는 빗살무늬토기, 적석총, 비파형 동검 등은 한족들의 문명인 황하문명에서는 보이지 않는 것으로 ‘시베리아 남단→몽골초원→만주→한반도→일본열도’로 이어지는 전형적인 북방계통 문화와 연결되는 동이족 문화이다. 이 지역의 유적 중에서 특이한 것은 하늘에 제사 지내던 제천 유적들인데, 그 형태가 둥근 원형과 네모난 방형으로 되어 있다. 고대인들에게 원형은 하늘의 형상이고, 방형은 지구의 형상이다. 원형과 방형 제단에서 제사를 주관하는 인간까지 더하면 우리 민족 고유의 천지인 사상이 그대로 드러나는 것이다. 이는 또한 이 지역의 우리 선조들이 자신들을 하늘의 자손, 즉 천손으로 보았음을 말해준다. 홍산문화에서는 곰, 새, 돼지 등 다양한 동물 모양의 옥기가 출토되어 곰, 새, 돼지 토템족들의 공존을 암시한다. 특히 곰과 새는 고조선과 동이족 국가 은나라의 주요 토템이다. 옥기는 계급의 발생과 제정일치 시대를 말해주는데 이 역시 초기 고조선 사회의 모습과 같다. 홍산문화에 대해서 남한 강단사학계는 연구 자체를 외면하고 있는 상황에서 이찬구, 정경희, 복기대, 우실하 교수 등이 홍산문화는 동이족 문화임을 밝히고 있다. 요하문명의 흥륭와문화에서 발견된 옥귀걸이와 같은 것이 강원도 고성 문암리에서도 발견되었다. 또한 홍산문화를 만든 사람들이 사용한 석관묘는 고조선과 동일한 묘제다. 반면 중국은 토광묘가 유행했다. 홍산문화는 소하연문화를 거쳐 초기 청동기 문화인 하가점 하층문화로 연결되는데 이 시기에 고조선이 출현한다. 소병기는 고대 국가발달과정을 고국古國→방국方國→제국帝國으로 분류했는데, 홍산문화 시기에 ‘고국古國’ 단계가 시작되었고, 하가점 하층문화 시기에 ‘방국方國’으로 발전했다고 보았다. 이 시기 이 일대에 존재했던 방국方國으로 분류할 수 있는 정치세력은 고조선밖에 없다는 점에서도 하가점 하층문화는 고조선 문화이다.



고구려의 초기 중심지와 건국연대에 대해

고구려 동천왕은 재위 16년(242) 후한의 요동 서안평을 공격했는데, 남한 강단사학계는 요동을 압록강 대안의 단동이라고 주장하지만 중국의 『요사遼史』는 지금의 내몽골 파림좌기라고 말하고 있다. 이곳은 요나라 수도인 상경 임황부 자리로서 지금도 거대한 고구려 토성 흔적이 남아 있다. 이처럼 내몽골 깊숙한 곳에 고구려 토성이 남은 이유는 초기 고구려의 중심지와 관련이 있다. 현재 고주몽이 세운 고구려의 첫 도읍지에 대해 『위서魏書』는 홀승골성이라고 썼는데, 이곳을 흔히 요녕성 환인현 오녀산성으로 비정하고 있다. 그러나 이는 고구려의 많은 유적들이 그렇듯이 정확한 연구나 유적발굴을 통해 비정한 것이 아니다. 2대 유리왕은 재위 22년(서기 3) 국내성으로 천도하고 위나암성을 쌓았는데, 이 국내성을 길림성 집안이라고 비정하는 것도 마찬가지다. 이들 지역에서는 서기전 1세기~서기 1세기 무렵의 유물들이 출토되지 않는다. 이 지역들이 고구려의 초기 도읍지라면 고구려가 개국 초부터 중국의 한나라와 싸웠다는 여러 사료들을 이해하기가 어렵게 된다. 『삼국사기』 고구려 모본왕 2년(서기 49)조는 “모본왕이 장수를 보내 북평·어양·상곡·태원을 습격했다”고 말하고 있다. 이 기사는 중국의 『후한서』 광무제 건무 2년49에도 “요동 바깥의 맥인貊人이 우북평·어양·상곡·태원을 침범했다”고 나온다. 모본왕이 공격한 북평은 현재 하북성 만성현, 어양은 북경시 밀운현, 상곡은 하북성 회래현 남쪽, 태원은 산서성 태원시로 비정한다. 고구려의 초기 도읍지가 오녀산성이나 길림성 집안이라면 고구려가 이 지역들까지 공격하기에는 너무 멀고, 실익도 찾기 힘들다. 더구나 고구려는 이 지역을 습격한 후 곧바로 퇴각한 것이 아니라 『삼국사기』 고구려 태조대왕 3년(서기 55조)에 “요서에 10개 성을 쌓아 한나라 군사들에 대비했다”는 기록처럼 성까지 쌓아 지켰다. 일본과 남한의 강단사학자들은 이 기록에 대해 “어떤 착오에 의한 것으로 보인다”면서 부인하고 있다. 그러나 『삼국사기』와 『후한서』에 모두 나오는 이 기사를 ‘착오’로 돌릴 수는 없다. 당나라 두우杜佑(735~812)가 편찬한 『통전通典』은 “진晉나라 때 평주를 설치한 지역에 북위 때 고구려가 도읍을 삼았다”고 설명하고 있다. 진나라 평주에 고구려 도읍이 있었다는 뜻이다. 두우의 『통전』은 “평주는 지금 노룡현에서 다스린다. 은나라 때 고죽국이었고, 춘추 때 산융, 비자 두 나라의 땅이었다. 지금 노룡현에 고죽성이 있는데 백이·숙제의 나라였다”라고 설명하고 있다. 진나라 평주는 지금의 하북성 노룡현으로서 『한서』 「지리지」 등에는 낙랑군 조선현이 있던 곳이라고 말하는 지역이다. 『수서隋書』 「배구裴矩열전」 에는 배구가 수隋(581~619) 양제에게, “고구려 땅은 본래 고죽국 땅이었습니다. 주나라 때 기자를 이곳에 봉했으며, 한나라가 삼군三郡(한사군을 뜻함)으로 나누었으며, 진나라도 통합했는데, 지금은 신하가 아닙니다”라고 말했다고 나온다. 지금의 하북성 노룡현에 한나라 삼군이 있었다는 것이다. 이곳이 고구려 수도라는 것이다. 고구려의 초기 도읍지는 지금의 요녕성 환인이나 길림성 집안보다 훨씬 서쪽에서 찾아야 한다.

한편 북한학계는 고구려의 건국연대를 끌어올려 보고 있다. 고구려가 서기전 277년에 고주몽에 의해 건국되어 서기 668년에 멸망했다고 보는 것으로 서기전 37년이라는 『삼국사기』의 건국연대보다 240년 정도 앞서 본다. 북한은 고구려를 둘로 나누어 본다. 하나는 고구려 전사前史로서 고조선의 후국 구려국을 설정했다. 구려는 서기전 15세기 중엽 고조선이 전, 후조선 왕조가 교체될 때 고조선에서 분리되어 독자적인 왕국이 되었다. 서기전 10세기 중엽부터 노예 소유자적 제도 대신 봉건제도가 점차 확대되기 시작해서 서기전 3세기 초에 새로운 봉건세력의 대표이자 해모수와 유화의 아들인 주몽이 서기전 277년에 건국했다는 것이다. 『삼국사기』 편찬자가 고구려 건국연대를 늦췄다는 것인데, 몇 가지 근거가 있다. 하나는 『삼국사기』 「고구려본기」 끝의 “논하여 말하다”에서 “고구려는 진秦·한漢 이후 중국의 동북 모퉁이에 끼어 있었다”고 말한 부분이다. 춘추전국시기의 진나라는 서기전 905년~서기전 221년이고 통일제국 진나라는 서기전 221~서기전 207년이다. 한 제국은 서한西漢(전한)은 서기전 202~서기 9년까지인데, 『삼국사기』의 위 구절은 고구려가 서기전 3세기에 존재하고 있었다고 볼 수 있는 근거가 된다. 다른 하나는 광개토대왕릉비는 광개토대왕을 추모왕의 17세손으로 쓰고 있는데, 『삼국사기』는 12세손으로 축소해서 쓰고 있다는 점이다. 이런 사실들을 토대로 고구려의 건국연대가 축소되었다고 보고 있다.



임나일본부 분국설을 생각한다

『일본서기』는 신라·고구려·백제·가야가 모두 야마토왜의 식민지였다고 서술하고 있다.

“가을 9월 고구려인, 백제인, 임나인, 신라인이 같이 내조했다. 다케우치노스쿠네武內宿y걀“